Sesión del 1 de octubre

Llegó el momento de hablar de las ideas pedagógicas en la época medieval. Hace muchos años era yo uno de aquellos que consideraba al medioevo como una época inútil, obscura y carente de valor histórico y filosofico para la humanidad. Poco a poco gracias a profesores como Carmen Rovira o Mauricio Beuchot fui decubriendo otra Edad Media, aquella en la cual, si bien es verdad (que no podemos negar) que hay una gran influencia del Cristianismo en el pensamiento, tampoco podemos negar que es una etapa (especialmente en los siglos XII y XIII) en el cual el deseo de conocer y el desarrollo de la inteligencia tuvieron un gran auge.

La clase de hoy hizo varias excursiones por muchos lados, desde la Programación Neuro Lingüística hasta la Lógica Clásica, pero creo que sacamos provecho de ello, salvo su mejor opinión.
En lo particular me interesaba resalta de la Edad Media este valor que veían en el desarrollo de un aparato conceptual e intelectual (habilidades de pensamiento) que predominaba en la educación medieval; es decir, darnos cuenta de que no se trataba de una aceptación irracional e impositiva del dogma cristiano. Si bien es verdad que este tipo de educación existió y existe en la actualidad, también es verdad que: 1) existió otro modelo educativo en esta época y 2) en la educación actual también la ciencia y sus insignificantes o maravillosos descubrimientos (como queramos enfocarlos) son también transmitidos en la mayoría de las ocasiones, como principios dogmáticos que hay que memorizar sin que llevemos a cabo una labor propia de conocimiento, es decir, sin que aprendamos por descubrimiento.
Hacia el siglo XIII, ya se motivaba al estudiante a pensar por sí mismo y a discutir las verdades de la fe y de las autoridades. Cierto, para fundamentar la fe y el modo de vida de aquél entonces, pero también ahora se hace ciencia para fundamentar el ateísmo (o al menos el laicismo), la democracia y nuestro modo de vida.
El aparato conceptual básico estaba definido en el Trivium: gramatica, dialéctica (lógica) y retórica. El aprendzaje de estas nos da las herramientas intelectuales para discutir con los demás y apotar al crecimiento del conocimiento.
El método escolástico, comentaba yo en clase, si bien es verdad que empieza con la lectura y que hay una buena parte de memorización, culminaba y, de hecho, se centraba en la discusión. En la escriutura, como observamos en el texto de Tomás de Aquino, no sólo se presentaban las opiniones propias y sus argumentos, también los argumentos en contra y se les daba respuesta. Ante este modo de trabajar pregunté y hago pública esa pregunta otra vez, ¿acaso tiene algo de malo ese sistema?, ¿no existe la posibilidad de retomar ese método en la actualidad? Pensemos en lo que podría significar para la educación media y superior que un profesor no llegue y presente su clase, sino que proponga un tema y sean los estudiantes quienes busquen argumentos a favor y en contra de una postura y se inclinen después por una de ellas comentando las fallas de los argumentos que sostienen la otra postura. ¿No es eso lo que buscamos?, ¿no es eso también un regreso a la Edad Media?
Sobre todo cuando se trata de materias más allá de las ciencias naturales. En ética, en sociologia, en antropología, en politica, las discusiones no se pueden dirimir siempre con pruebas empíricas irrefutables, con experimentos que demuestren contundentemente una verdad; existe siempre un razgo de incertidumbre y de probabilidad en el conocimiento de la realidad social.
De este estudio de la Edad Media debemos también recuperar, como lo hicimos al estudiar la educación en el Imperio Romano, esta perspectiva de que muchos problemas a los que se enfrentaban entonces y muchas de las críticas al sistema educativo, así como muchas de las soluciones, no son novedosas. Veiamos con Quintilliano y podemos hacerlo igual con Pedro Abelardo o Tomás de Aquino, que se oponían a modos de enseñanza que en la actualidad también nos parecen inoperantes.
Si bien es verdad que las circunstancias no son las mismas, podemos enconrar en ello algunas invariables culturales que deberían servirnos para comprender mejor nuestra realidad educativa actual y poder actuar en consecuencia.


La próxima semana retomaremos un poco el tema, para estudiar más a fondo el movimiento de los Goliardos y entraremos ya a la Edad Moderna, dando un rápido repaso a la educación renacentista, al pensamiento moderno, a la educación ilustrada para concluir con el positivismo. Si me he tomado la libertad de unir todos estos temas en un día es porque las propuestas de esta época es más fácil de entender porque en realidad funda las bases de nuestros sistemas actuales; por su parte, el medioevo requería de mayor atención porque en la mayoría de las historias, así como de los cursos, nos lo saltamos sin prestarle mayor interés y deseaba corregir esta situación.


Espero, entonces, sus opiniones.